"CAPITALISMO UNA HISTORIA DE AMOR",


UN FILME DE MICHAEL MOORE

Desde los inicios de la historia el capitalismo ha formado parte del desarrollo mundial así como de la burguesía y los altos sectores de la sociedad. Por lo que se puede decir que el capitalismo es un sistema económico, que se proyecta a diferentes aspectos ya sea políticos o sociales pero principalmente enfocado al trabajo. En este caso la sociedad llamada proletariado son quienes se “afectan” directamente por que dependen del capitalismo para poder sobrevivir, no tienen otra forma de desarrollo, claro hablando de siglos atrás, aunque hoy en día el capitalismo ya no es tan fuerte como antes sigue siendo una forma de esclavitud para muchos. Existe un personaje que observo detenidamente el problema que se estaba efectuando, así como las inconsistencias que el capitalismo fomentaba en la sociedad trabajadora. Karl Marx de origen Alemán fue un filósofo que estudio ampliamente este problema por el que la sociedad estaba pasando, publicando obras relacionas con el tema del capitalismo, alguna de sus obras literarias más conocidas fueron, Manifiesto del partido comunista y El Capital.
En la película “Capitalismo una historia de amor” se presenta una realidad en la que miles de personas prácticamente trabajan para el gobierno y el gobierno les despoja de lo poco que tienen. No importa cuántos años hayas trabajado, no importa si tienes una familia que alimentar, no importa si tienes deudas, nada de eso le interesa al capitalismo, ellos están decididos a aplastarte y a no dejar otra opción más que ceder a lo que ellos quieren hacer. Michael Moore es un productor cineasta estadounidense que nos presenta el documental “Capitalismo una historia de amor” en la que muestra una realidad que muchos estadounidenses (aunque también existe eso en todo el mundo) están pasando, visita diferentes lugares como, el congreso de USA, la bolsa de valores, la casa blanca, entre otras instituciones buscando la verdad y tratando de que la gente se dé cuenta en realidad lo que se está haciendo con el dinero y el trabajo del pueblo. También en este mismo ensayo expondremos algunos conceptos extraídos del libro “Clásicos de bolsillo, Karl Marx, Capital trabajo plusvalía”.
Primero debemos conocer que es Capitalismo. “Es un sistema económico, que tiene vertientes políticas y sociales, en el que el capital predomina sobre el trabajo”. ¿Qué quiere decir esto?, que los más altos poderes tienen como enfoque el trabajo, la producción, el desarrollo, pero sin olvidar el beneficio que se destina a esos poderes, sin que en muchas ocasiones el trabajador vea el verdadero resultado (en este caso monetario) de su trabajo.
Marx apunta lo siguiente; “La producción capitalista comienza, en realidad, allí donde un capital individual emplea simultáneamente un número relativamente grande de obreros; es decir, allí donde el proceso de trabajo presenta una radio extensión de acción, lanzando al mercado productos en una escala cuantitativa relativamente grande”. La producción capitalista tiene histórica y lógicamente, su punto de partida en la reunión de un número relativamente grande de obreros que trabajan al mismo tiempo, en el mismo sitio, en la misma fabricación de la misma clase de mercancías y bajo el mando del mismo capitalista.
Se dice que al capitalismo le gusta tener gente laborando en una determinada industria, haciendo los mismos trabajos todo el tiempo, con muy pocas variantes y con un salario muy por debajo de lo normal. Un ejemplo en México pueden ser las maquiladoras, trabajan de lunes a viernes de 7am a 5pm, los trabajadores que están en piso en el área de producción ejercen el mismo trabajo rutinario, ya sea en el área de ensamblaje, textil, entre otros; el salario mínimo es de 700 pesos, aunque existen algunas premisas si el trabajador es más productivo aunque no con mucha irrelevancia, nunca van a recibir el doble de lo que ganan, porque su trabajo se remite únicamente a lo que el capital quiere ofrecer.*
*Fuente: Economía Política.

Según el documental, en Estado Unidos este “problema” ha ido aumentando día a día, pues miles de familias son víctimas del capitalismo, una fuerza totalmente fuera de su alcance en la que están totalmente indefensos, en el documental se puede apreciar algunos casos de familias que fueron despojadas de sus pertenencias por el gobierno, debido a que tenían algún tipo de deuda, y aunque estuvieran pagando, el gobierno no les paso por alto eso y lo perdieron todo.
Muchas veces pensamos que el capitalismo es solo el poder que ejercen los más ricos y adinerados, existen personas que son muy poderosas que tiene una idea diferente al capitalismo y ofrecen una nueva perspectiva para hacer del capitalismo algo “creativo”.
Bill Gates es el segundo hombre más rico del planeta, solo un lugar por debajo del Mexicano Carlos Slim; Bill Gates cuenta con $53000 Millones de dólares (revista Forbes), director de la empresa de computadoras Microsoft, Bill Gates tiene una idea diferente a lo que el capitalismo puede llegar a ser, siempre y cuando los acuerdos se lleven a cabo. En el marco del Foro Económico Mundial de Davos, Gates declaro; "Tenemos que encontrar un camino para hacer que los aspectos del capitalismo que benefician a los más ricos también beneficien a los más pobres. Me gusta llamar a esta idea capitalismo “creativo" esto dicho ante políticos y empresarios. **
**Fuente: Revista Dinero.
En su libro, Marx desarrolla 3 a las que denomina (La circulación del capital).
1.- El capitalista aparece en el mercado de mercancías y en el mercado de trabajo como comprador; su dinero se invierte en mercancías.
2.- Consumo productivo por el capitalista de las mercancías compradas. Aquel actúa como productor capitalista de mercancías; su capital recorre el proceso de producción. El resultado es: una mercancía de valor superior al de los elementos que la producen.
3.- El capitalista retorna al mercado como vendedor, sus mercancías se convierten en dinero.
“No es el dinero el que engendra, por su naturaleza, esta relación; es, por el contrario, la existencia de esta relación la que convierte la simple función del dinero en función capital”.
No podemos terminar este ensayo sin mencionar a Colombia, y para eso tenemos que trasladarlos hasta los inicios en donde los indígenas pasaron por un cambio abrupto cundo los españoles llegaron.
En las zonas de dominio indígena, ya el excedente del producto toma forma de tributo que iba a parar a las manos del aparato Estatal. La cohesión de la comunidad agraria se basaba en la propiedad común de la tierra, en la unión directa de agricultura y artesanía, en la autosuficiencia económica. La forma del tributo adquirido era en especie, además que los pueblos sojuzgados tenían la obligación de mandar a personas para desempeñar diversos trabajos. La estabilidad del dominio español se consumó rápidamente, las comunidades aceptaron la renovación de la dictadura, en la medida en que el nuevo gobernante se instituía  y defendía su permanencia, y el rey de España aceptó gustosamente su papel. Las propiedades de los indios pasaron así a ser concesiones de la Corona a la comunidad. Los derechos que la Corona otorgó a los conquistadores sobre las tierras fueron las encomiendas, sin embargo, cuando se vio afectada por el descenso del ingreso que cobraba a los indios, comenzó a desprotegerlos.
De esa forma es como poco a poco comenzaron a implementar el capitalismo en nuestro país, abusando del trabajo realizado por los indígenas. Miles de injusticias de llevaban a cabo y no había quien los defendiera hasta que ellos mismos tuvieron que tomar la iniciativa y pelear por esa libertad que deseaban.
Hoy en día las empresas ven el capitalismo como algo “lejano”, un concepto que se maneja de diferentes formas pero con la idea aun centralizada en ejercer poder y hegemonía en la sociedad trabajadora.
En nuestra opinión, con el capitalismo nadie puede meterse, es un poder que está muy por encima de nosotros la sociedad, no tenemos otra opción más que aceptar esa difícil realidad. Existen hoy en día organizaciones enfocadas en el cuidado de trabajador, que se respeten sus derechos y que vivan una vida digna. Desafortunadamente muchos ciudadanos estadounidenses están pasando por situaciones como las ejemplificadas en el documental, en la que personal del gobierno llega a su casa, les muestran un papel en la que dice que tienen que desalojar su casa y que solo tienen algunas horas para hacerlo.
Lo importante es saber administrar lo que tenemos, cuidar el uso de las tarjetas de crédito, porque el banco no perdona; saber escoger un buen trabajo, que ofrezca un buenas posibilidades de desarrollo, en el caso de personas que no cuentan con estudios probablemente es un poco más difícil pero aun así pueden lograr una estabilidad económica si saben administras lo que tienen. En el caso de las personas con estudios, tienen un campo mucho más amplio de posibilidades aun que no están fuera de ser parte de esta línea en la que el gobierno se aprovecha del trabajador o de que esa persona sea parte de lo que llamamos capitalismo.
De pronto, y para concluir, se podría decir que el capitalismo no es malo, que como idea o teoría podría convenir mucho al desarrollo empresarial o de un país, pero  ¿Cómo los seres humanos lo estamos practicando?, si nos detenemos a pensar en esto, sabremos que mientras entre nosotros mismos  no exista una cultura de bienestar mutuo, y mientras no  pensemos en comunidad si  no individualmente no existirá ninguna teoría, ni ninguna política comercial que llegue a beneficiar  al 100% de la población.

1 comentario:

  1. “A mediados de los sesentas, el mundo continuaba dividido entre dos concepciones enfrentadas: el materialismo capitalista y el materialismo comunista: dos sistemas sociales e ideológicos que aplastan de igual manera al individuo obligándoles a no ser más que meras piezas dentro de un engranaje diseñado y conducido por esferas de poder.
    En 1968 hubo una reacción contra esta forma de tiranía cultural, económica e ideológica. Protagonizados especialmente por los estudiantes universitarios, se produjeron levantamientos en las universidades de Estados Unidos, de Francia y de Checoslovaquia: la esencia de esta revolución puede ser resumida en esta frase: “No queremos ningún paraíso utópico que prescinda de la subjetividad del individuo, de sus necesidades y de su creatividad”. Es decir, se reivindicó el derecho del individuo a vivir según su propia conciencia.
    La llamada revolución del 68 fue aplastada por los tanques soviéticos en Checoslovaquia y por el enorme poder de seducción y de narcosis propio del materialismo capitalista. No obstante, el espíritu de la llamada contracultura continuó de forma larvada en los países occidentales.

    Todos estos movimientos tienen en común un principio: la necesidad de hacer un mundo más humano partiendo y teniendo en cuenta al individuo. Se trata de una revolución civil pacífica que pone al individuo y a sus necesidades no solo materiales, sino también emocionales y espirituales en primer plano.
    Ahora bien, ¿cómo provocar esta revolución pacífica? ¿Por dónde empezar?
    Actualmente nos encontramos con dos opciones:
    A) Transformar primero las estructuras sociales, las leyes, las relaciones de poder, las instituciones de forma que las nuevas estructuras faciliten la aparición de un individuo nuevo.
    B) Transformar primero al individuo de forma que el nuevo individuo transformado dé lugar a nuevas estructuras sociales, nuevas, leyes, nuevas instituciones y nuevas relaciones sociales.
    Durante casi toda nuestra historia como especie, los seres humanos hemos optado mayormente por la opción A. Sin embargo, los reiterados fracasos de las transformaciones externas deberían hacernos ver que sin una verdadera transformación en el interior de las subjetividades individuales, los cambios externos no se sostienen o degeneran fácilmente en dictaduras colectivistas de un signo o de otro. La verdadera transformación tienen necesariamente que comenzar en el individuo para, sin limitarse a él, expandirse a otros individuos y, de esta forma, incluir a la sociedad en su conjunto. “

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